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【電影旅遊:一點兒也不「死」的四國】
既來四國,其實是因為每年要去一次大阪環球影城的Halloween,再在附近找個地方去,恰好廉航開了新航線,便跑了過來,誰知一去便愛上。
不太熟識日本,事前也對四國毫無概念,反是因為多年前的一部電影《死國》。印象中,那是「後《午夜凶鈴》」的日本恐怖片熱潮吧?
同期與《學校怪談4》、《鬼娃娃花子》、《富江》等日式恐怖片登場,但本片的恐怖感最低,或說,看畢全片竟覺像個愛情故事多於恐怖故事。實則情節已忘記了,只記得那是個涉及「牽魂術」的故事,再連繫到四國本身有88個廟宇的傳說(假如來到四國真有恆心走完那88個廟宇,我得佩服你)。
還未在《大逃殺》及《標殺令》成為「邪惡女神」的粟山千明,憑本片一炮而紅,純情中帶點邪氣的外型,給我最深刻的印象。電影縱非最恐怖的一類題材,但「死國」與「四國」(應該無論中文與日文發音都相像吧)從此在我腦海中連上了,總覺得有點詭異。
實則來到此地,發現這裡一點兒也不「死」。當然,你對比起大城市,四國各縣各市真的蠻死寂,除了高知外,各地幾乎沒有甚麼夜生活,在德島還未夠晚上七點,竟連步行街都關上了燈,走在其中真覺得有點恐怖。論死寂,這裡真的大獲全勝。
不過,我卻喜歡這裡的人情味。沒有大城市的急速步伐,各地仍保留了濃厚的鄉土情懷與自然風貌,住過Hostel、Airbnb、民宿的主人全都親切友善,一點也非只為你的宿費而跟你溝通(事前在大阪住的真給我壞印象)。四野景色壯麗怡人,即使走到深山地區的大步危、徒步爬上寒霞溪的路途,也一點不覺得詭異,反而喜歡這種寧靜清幽的感覺。「四國=死國」那根深柢固的形象,已在我腦袋中一掃而空,或許會成為我目前最喜歡的日本旅遊目的地吧?
攝於四萬十川,高知縣,日本
有故事的旅人 / 迷.忘於澳洲360天
同時也有25部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,自從2016年的《殘穢》後,大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖(j-horror)的電影。這類日式恐怖電影,大概以2000年前後的作品為尚,像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等,這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍,透過日常的家庭空間與生活感,讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。...
學校怪談4 在 偽學術 Youtube 的最佳貼文
自從2016年的《殘穢》後,大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖(j-horror)的電影。這類日式恐怖電影,大概以2000年前後的作品為尚,像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等,這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍,透過日常的家庭空間與生活感,讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來,談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇,及其最新作品《犬鳴村》,還有日本「#心靈地點」(#心霊スポット)的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有:
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▶ 恐怖大師清水崇,你累了嗎?
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw
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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品,這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP(intellectual property),共約有8部,像是續集《咒怨2》,或是外掛的《呪怨 白い老女》(2009)、《呪怨 黒い少女》(2009),近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》(2020),還有美國版的《怨咒》(The Grudge, 2020)。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了,開始展開新的系列計畫,他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎,目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列,為「#實錄的恐怖村莊系列」(実録!恐怖の村シリーズ)。犬鳴村,指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事,而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡,也是認真的「心靈地點」。但是,甚麼是「心靈地點」?
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳(2004)認為,1970年代是日本心靈主義的源起,傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容,像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」(post-traditional society)的特徵,新興宗教與認同的興起,這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題,成為一種流行(福西大輔,2019)。
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根據「#全日本心靈地圖網站」(全国心霊マップ心霊まとめサイト),截至2019年為止,整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種,各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等(2020)則展示心靈地點的GIS數據呈現,從研究的分類可以發現,心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間,例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧!犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市,如今在地圖上已找不到該村莊,已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村,不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村,舊的犬鳴隧道便禁止通行,而隧道中其實還有村民存在的傳說,自此不脛而走:這個犬鳴村一個賤民居住的地方,因為不公平的對待,村民們拒絕與外界有任何接觸,甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此,犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片,無論虛實真假,都以犬鳴山作為故事背景,創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民,他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說,根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起,是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構,講述一家人在去犬鳴村探險後,被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人,大都是在日常的居家空間中被「淹死」,這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊(三吉彩花 飾),在劇中表現優異,為了拯救自己的家人與血脈,深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」:清水崇的電影語言,與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時,清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲,恐怖氣氛的拿捏非常細膩:攝錄機的晃動鏡頭,幽暗的廢村,youtuber的企劃執著,在在都趕上當下新媒體的潮流,也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber,回到家後便發了瘋似了,成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲:大水來了,趕快逃。一頭霧水的觀眾,還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報,應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中,不時出現的鬼魂錯視(角落的女人),與汙穢象徵的暗示(尿液),安心與緊張弔詭的共存,讓作品的前半段,相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前,電影中犬鳴村的具體認知,停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」,未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂,壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的,就是讓你摸不透鬼到底在想什麼,用力拼湊著故事碎片,還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋,只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地,女主角開始解謎,她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂,其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口,他們被以很慘忍的方式,囚禁、虐待,並強迫女子與狗交配,生下帶著犬隻血統的人類,最後被大水淹沒在深湖底下,永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露,削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村,與逃脫「犬女」追殺的過程,應該是全片中的關鍵恐怖場景,但卻因為過度的資訊揭露,而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來,清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上,再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值,控訴著現代性發展的歷史中,被掩蓋的地方與人民,像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實;另方面,他企圖使用家庭電影的手段,透過隱喻的方式,暗示著這些被遺棄的人,並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構,則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑,持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論,《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程,這些被納入公共建設計畫的地方,被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點,並且富含傳說故事,也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離,被棄置的公共設施,#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言,我承認清水崇的作法,或許有更深層次的論述意涵,但說故事的方式,讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判,《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆,可以有更巧妙的延伸,也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻:
1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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📲 #全国心霊マップ心霊まとめサイト:https://ghostmap.net/
學校怪談4 在 Skylai TV Youtube 的最佳貼文
#賣腳婆婆 #日本都市傳説 #日本學校怪談
賣腳婆婆是日本學校怪談都市傳說的一種。
故事的基礎是背著一個大型皮袋,並以老婆婆的姿態出現在放學後孩子們回家的路上。只要經過賣腳婆婆的身邊時,她便會尋問「需不需要腳啊?」,如果回答「不需要」,就會被她硬生生的把腳摘走,如果回答「需要」,也會被賣腳婆婆接上一隻腳。不論是回答「需要」、「不需要」哪一個都會遭來不幸的結果。據說唯一解救的方法,就是跟她說其他人的名字例如【XXX比較需要】。此外也有賣腳婆婆拉著推車,或是出現在學校4樓的廁所等說法。
更多的都市傳説影片:
不存在的電車站 【如月車站】| 日本都市傳說 |【無奇不談#31】| Skylai Tv
https://www.youtube.com/watch?v=2greL_Nx6JI
4個【日本廁所鬼怪傳說 】| 廁所裡的花子| 日本厠所文化 |【日本都市傳說】 |【無奇不談#30】 | Skylai Tv
https://www.youtube.com/watch?v=fDL0vD7IvaE
【都市傳說】5個馬來西亞吉隆坡猛鬼凶宅 | 探靈隊愛到的猛鬼鬼屋 | 【無奇不談#12】Skylai Tv
https://www.youtube.com/watch?v=pzg37XCr24s
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學校怪談4 在 Skylai TV Youtube 的精選貼文
#日本厠所鬼怪傳説 #厠所裏的花子 #日本厠所文化
廁所是在家中最容易藏污垢的地方,也因為五行之水較為旺盛,所以在家居風水中一直被視為陰氣濃郁的地方。在許多靈異電影或靈異節目,你也不難發現往往廁所裡都會有靈體的存在。那今天就和大家分享一些和廁所有關的日本鬼怪都市傳說和廁所文化。
0:31 廁所裡的花子(HANAKO-SAN)
花子,一個讓全日本學生上廁所時,想起都會毛骨悚然的名字。據傳她通常會出現在學校第三樓第三位的廁所間,頭剪短髮,穿著紅裙子,所以又有人稱她為【第三間的花子】,花子的起源有許多版本。
有的人猜測,花子的故事自1950年就開始流傳,她的鬼魂是一個二戰時期的女孩,死於轟炸,當時她正在學校玩捉迷藏。據傳花子想找小朋友玩或著找替死鬼,所以經常在廁所裡流連,用力敲打廁所的門,或是把小朋友拖進馬桶中溺死。而在日本各地也流傳著不同召喚花子的方法的謠言,其中較簡單的就是在最尾部的衛生間中敲三下門,然後說:【花子,花子,你是否在這裡? 】如果此時你開門後看到一個長發蓋著臉且身穿紅色裙子的小女孩,那麼就說明 花子顯靈了。
1:35 鹿島仁子(Kashima Reiko)
據說鹿島仁子曾經是一個美麗的女孩,後來因為在學校廁所裡遭到變態殺手的殺害並割去雙腿,所以在死後她便化成厲鬼在各個學校的廁所裡尋找自己的雙腿。據傳當遇見的鹿島仁子鬼魂時,她會問到【你看到我的腿了嗎】而此時你要回答道【你的腿在名神高速公路上】接著她會再問道【誰告訴你的】你就要回答到【鹿島仁子告訴我的】如果她問到她叫什麼名字,你就要回答到【惡魔的死亡面具】總之如果不按著標準答案回答,那麼你將會遭到鹿島仁子鬼魂的殺害並同樣被割去雙腿。
2:21 紅斗蓬怪人 阿卡曼托(AKA MANTO)
Aka Manto 是一個戴著紅色斗篷和白色面具,出現在公廁或學校衛生間的蒙面幽靈。根據民俗學家Matthew Meyer, Aka Manto早在1930年代就被記錄為校園怪談傳說,喜歡出現在女廁的最後一格,特別是女生一人如廁的時候。 Aka Manto會出現問到是否需要紅色紙或藍色紙。 (如果回答紅色,那麼將會被它用刀刺死。如果回答藍色,則會被它掐死。如果通過回答其他顏色來試圖欺騙它,那麼你的靈魂將會被它永遠禁錮在廁所中從而成為一個孤魂野鬼。所以最好的方法就是漠視他的存在,直接逃走。
3:03 垢嘗(Akaname)
垢嘗記載於妖怪畫集《百鬼夜行》等書籍(Shūjí),它被描繪成腳上生有爪子的散發童子模樣的妖怪。傳說它在夜深人靜的時候垢嘗會出現在澡堂或廁所,舔食澡盆或浴缸上累積的污垢。因為當時的人聽到妖怪出沒就會感到非常害怕,所以為了不要讓垢嘗進來浴池,平時就會將浴池和澡盆刷洗乾淨,讓它知道沒有機會找吃。
3:33 日本厠所文化
有人說,這是日本人的潔癖所致。不過他們如此追求清潔,也跟神道教分不開關係。因為日本老百姓相信,想要獲得神明的保佑,就必須清潔乾淨,廁所自然要好好清理一番。他們甚至還在廁所裡供奉著一位神靈-廁神據說日本的廁神容貌美艷,和中國的送子觀音一樣主生育,如果廁所打掃得乾乾淨淨,那未來的孩子就會長得漂亮。由於對廁神的敬畏,日本各地還產生了許多有趣的習俗。有的地方人們在家裡上廁所時,進去之前一定要敲門,還要按時在門外說【早上好】和【晚上好】。還有的地方,在搬入新居的時候,全家都要擠到廁所裡面吃麵條,表達對廁神的感恩。如果說廁神是古代日本人,在艱苦生活中創造出來的精神寄託,那麼在之後的多年裡,它早已滲透到老百姓的生活中,成為日本人一代又一代的精緻起點。
其他都市傳説影片:
不存在的電車站 【如月車站】| 日本都市傳說 |【無奇不談#31】| Skylai Tv
https://www.youtube.com/watch?v=2greL_Nx6JI
【都市傳說】5個馬來西亞吉隆坡猛鬼凶宅 | 探靈隊愛到的猛鬼鬼屋 | 【無奇不談#12】Skylai Tv
https://www.youtube.com/watch?v=pzg37XCr24s
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